రచన: అన్నమాచార్య

“చూడరమ్మ సతులారా” అనేది గోదాదేవి (ఆండాళ్) శ్రీ వేంకటేశ్వరునితో కల్యాణం చేసుకునే సందర్భాన్ని ఊహిస్తూ, పెళ్లి వేడుకలో స్త్రీలు కలిసి పాడే శోభన గీతం రూపంలో అన్నమాచార్యులు రచించిన మధురమైన కీర్తన. “చూడి కుడుత నాంచారి” అనే విశిష్టమైన సంబోధన గోదాదేవిని సూచిస్తుంది—తాను ధరించిన పూలమాలను స్వామికి సమర్పించిన దేవిగా ఆమెకు ఈ పేరు వచ్చింది.

అన్నమాచార్యులు 15వ శతాబ్దానికి చెందిన మహా వాగ్గేయకారుడు (సుమారు 1408–1503). కాబట్టి ఈ కీర్తనను కూడా ఆయన జీవితకాలమైన 15వ శతాబ్దపు వైష్ణవ భక్తి సాహిత్య సంప్రదాయంలో చూడాలి. ఈ పాటకు ప్రత్యేకత ఏమిటంటే—గోదాదేవి సౌందర్యాన్ని మాత్రమే వర్ణించకుండా, ఆమెను శ్రీమహాలక్ష్మి స్వరూపంగా భావించి, సముద్రగాంభీర్యం, తల్లిదయ, చంద్రుని సౌమ్యత, అమృతానందం వంటి లక్షణాలను ఆమెకు అన్వయించడం.

పూర్తి సాహిత్యం

పల్లవి

చూడరమ్మ సతులారా సోబాన పాడరమ్మ |
కూడున్నది పతి చూడి కుడుత నాంచారి ||

చరణం 1

శ్రీమహాలక్ష్మియట సింగారాలకే మరుదు |
కాముని తల్లియట చక్కదనాలకే మరుదు |
సోముని తోబుట్టువట సొంపుకళలకేమరుదు |
కోమలాంగి ఈ చూడి కుడుత నాంచారి ||

చరణం 2

కలశాబ్ధి కూతురట గంభీరలకే మరుదు |
తలపలోక మాతయట దయ మరి ఏమరుదు |
జలజనివాసినియట చల్లదనమేమరుదు |
కొలదిమీర ఈ చూడి కుడుత నాంచారి ||

చరణం 3

అమరవందితయట అట్టీ మహిమ ఏమరుదు |
అమృతము చుట్టమట ఆనందాలకేమరుదు |
తమితో శ్రీవేంకటేశు దానె వచ్చి పెండ్లాడె |
కౌమెర వయస్సు ఈ చూడి కుడుత నాంచారి ||

పద అర్థాలు

పదం	అర్థం
చూడరమ్మ	చూడండి అమ్మా; ఇక్కడ ప్రేమతో స్త్రీలను సంబోధిస్తూ చెప్పిన మాట
సతులారా	ఓ స్త్రీలారా, సఖులారా
సోబాన / శోభన	మంగళకరమైన వివాహ గీతం; పెళ్లి సందర్భంలో పాడే మంగళ గానం
పతి	భర్త; ఇక్కడ శ్రీమహావిష్ణువు / శ్రీ వేంకటేశ్వరుడు
చూడి కుడుత నాంచారి	తాను ధరించిన పూలమాలను స్వామికి సమర్పించిన గోదాదేవి; తమిళ వైష్ణవ సంప్రదాయంలోని “సూడి కొడుత్త నాచ్చియార్” భావానికి సంబంధించిన పేరు
శ్రీమహాలక్ష్మి	సంపద, శ్రేయస్సు, మంగళానికి అధిష్ఠాన దేవత
సింగారం	అలంకారం, అందం, శృంగార సౌందర్యం
కాముని తల్లి	మన్మథుని తల్లి; లక్ష్మీదేవికి సంబంధించిన పురాణ సంప్రదాయ సూచన
సొంపు కళలు	సౌందర్యం, లావణ్యం, ఆకర్షణను వ్యక్తపరిచే గుణాలు
కోమలాంగి	కోమలమైన అవయవాలు కలిగిన సుకుమారి
కలశాబ్ధి	క్షీరసాగరం; పాలసముద్రం
కూతురు	కుమార్తె; లక్ష్మీదేవి క్షీరసాగరం నుంచి అవతరించినందుకు ఈ సంబోధన
గంభీరం	లోతైన, ఔన్నత్యం కలిగిన, గొప్పదనం
లోకమాత	సమస్త లోకాలకు తల్లి
దయ	కరుణ, అనుగ్రహం
జలజ	నీటిలో పుట్టినది; సాధారణంగా పద్మాన్ని సూచిస్తుంది
జలజనివాసిని	పద్మంలో నివసించేది; లక్ష్మీదేవికి ఒక విశేషణం
కొలదిమీర	పరిమితిని మించి; హద్దులేనంతగా
అమరవందిత	దేవతలచే వందించబడేది
అమృతము	అమరత్వాన్ని ప్రసాదిస్తుందని భావించే దివ్య పానీయం
చుట్టము	బంధువు, సంబంధి
పెండ్లాడె	వివాహం చేసుకున్నాడు
కౌమేర వయస్సు	యౌవనంలో ఉన్న వయస్సు; పుష్పించే యువత

పల్లవి భావం

“చూడరమ్మ సతులారా సోబాన పాడరమ్మ” అంటూ అన్నమయ్య స్త్రీలను, సఖులను ఆహ్వానిస్తున్నారు.

“అమ్మా! స్త్రీలారా, చూడండి. మంగళకరమైన పెళ్లి పాటలు పాడండి. తన భర్తతో కలవబోతున్న ఈ చూడి కుడుత నాంచారిని చూడండి” అని భావం.

ఇక్కడ మొదటి పాదంలోనే కీర్తన యొక్క స్వరూపం తెలుస్తుంది. ఇది కేవలం దేవతా స్తుతి కాదు; పెళ్లికూతురిని చుట్టుముట్టి సఖులు పాడే శోభన గీతం.

మొదటి చరణం — భావం

మొదట గోదాదేవిని శ్రీమహాలక్ష్మిగా అన్నమయ్య పరిచయం చేస్తారు.

ఆమె లక్ష్మీదేవి కాబట్టి అలంకార సౌందర్యానికి లోటు ఏముంటుంది? ఆమె కామదేవుని తల్లి కాబట్టి చక్కదనానికి కొదవ ఎలా ఉంటుంది? ఆమె చంద్రుని సహోదరి కాబట్టి సొంపు, సౌమ్యత, లావణ్యానికి లోటుండదు.

చివరగా “కోమలాంగి” అని ఆమె శరీర సౌందర్యాన్ని వర్ణిస్తూ, “ఇదిగో ఈ చూడి కుడుత నాంచారి” అని చూపిస్తున్నారు.

ఇక్కడ అన్నమయ్య ఒక అందమైన కవితా పద్ధతిని ఉపయోగించారు: లక్ష్మీదేవి యొక్క ప్రతి గుణాన్ని నేరుగా చెప్పకుండా, ఆమెతో సంబంధం ఉన్న వ్యక్తులు లేదా వస్తువుల గొప్పతనాన్ని తీసుకుని ఆ గుణాన్ని గోదాదేవికి ఆపాదిస్తున్నారు.

రెండవ చరణం — భావం

క్షీరసాగరం నుంచి అవతరించిన లక్ష్మీదేవి కాబట్టి ఆమెకు సముద్రంలాంటి గాంభీర్యం ఉంది.

ఆమె లోకమాత కాబట్టి ఆమె దయకు అంతు ఉండదు. ఆమె పద్మంలో నివసించేది కాబట్టి పద్మంలాంటి సౌమ్యత, చల్లదనం ఆమెకు సహజం.

“కొలదిమీర” అన్న ఒక్క పదంతో అన్నమయ్య ఆమె గుణాలకు పరిమితి లేదని చెబుతున్నారు.

అంటే గోదాదేవి అందం కేవలం బాహ్య సౌందర్యం కాదు. గాంభీర్యం, కరుణ, సౌమ్యత, దైవత్వం—ఇవన్నీ కలిసిన సంపూర్ణ స్త్రీ స్వరూపం.

మూడవ చరణం — భావం

మూడవ చరణంలో ఆమె మహిమ మరింత ఉన్నత స్థాయికి చేరుతుంది.

ఆమెను దేవతలు వందిస్తారు. అమృతం ఆమెకు బంధువులాంటిది. అందువల్ల ఆమె ఆనందానికి కొదవ ఏముంటుంది?

చివరికి అన్నమయ్య ఈ వర్ణన మొత్తాన్ని శ్రీ వేంకటేశ్వరుని కల్యాణంతో ముగిస్తారు.

“శ్రీవేంకటేశుడే స్వయంగా వచ్చి ఆమెను ప్రేమతో వివాహం చేసుకున్నాడు” అనే భావం ఈ చరణంలో ప్రధానంగా నిలుస్తుంది.

అందువల్ల ఈ కీర్తన కేవలం ఒక వధువు అందాన్ని వర్ణించడం కాదు. దైవికమైన లక్ష్మీ స్వరూపం మరియు శ్రీనివాసుని కలయికను మంగళకరమైన కల్యాణంగా దర్శించే భక్తి కవిత్వం.

ఈ కీర్తనలోని ప్రత్యేకత ఏమిటి?

“చూడరమ్మ సతులారా”లో అన్నమయ్య స్త్రీల వివాహ గీతం యొక్క సహజమైన భాషను భక్తి కవిత్వంతో కలిపారు.

ఒకవైపు—

“చూడరమ్మ… పాడరమ్మ”

అనే ఆప్యాయమైన పిలుపు.

మరోవైపు—

“శ్రీమహాలక్ష్మి”, “కలశాబ్ధి కూతురు”, “లోకమాత”, “అమరవందిత”

అనే దైవిక విశేషణాలు.

ఈ రెండింటి కలయిక వల్ల పాటలో ఒకేసారి ఇంటి పెళ్లి వాతావరణం, స్త్రీల ఉత్సాహం, వధువు సౌందర్యం, పురాణ వైభవం, భక్తి కనిపిస్తాయి.

సందర్భం — ఎప్పుడు పాడతారు?

ఈ కీర్తనను సంప్రదాయంగా ఆండాళ్/గోదాదేవి–శ్రీ వేంకటేశ్వరుల దివ్య కల్యాణ భావనతో అనుసంధానించి పాడుతారు. వివాహ సందర్భానికి తగిన “శోభన” స్వభావం ఉండటం వల్ల పెళ్లి వేడుకల్లో కూడా ఇది ఎంతో సహజంగా సరిపోతుంది.

అన్నమయ్య కీర్తనలు తిరుమల–తిరుపతి వైష్ణవ భక్తి సంప్రదాయంలో విస్తృతంగా పాడబడుతున్నాయి. ఈ కీర్తన కూడా భక్తి సంగీత కార్యక్రమాలు, అన్నమయ్య జయంతి/ఆరాధనా కార్యక్రమాలు, గోదాదేవి–వేంకటేశ్వరుల కల్యాణ భావనతో జరిగే కార్యక్రమాలలో వినిపిస్తుంది.

కీర్తనకు మధ్యమావతి రాగం అని సంగీత వనరుల్లో పేర్కొనబడిన రూపం కూడా ఉంది.

ఈ పాటకు వివిధ కళాకారుల గానరూపాలు లభిస్తున్నాయి. ఉదాహరణకు, గరిమెళ్ల గోపాలకృష్ణ సంగీతంలో MS సబిత, MV అపర్ణ పాడిన రికార్డింగ్ కూడా అందుబాటులో ఉంది.

తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు

1. ఈ కీర్తన ఏ దేవుడి గురించి?

“చూడరమ్మ సతులారా” ప్రధానంగా గోదాదేవి (ఆండాళ్) మరియు శ్రీ వేంకటేశ్వరుని దివ్య కల్యాణం గురించి. గోదాదేవిని ఈ కీర్తనలో శ్రీమహాలక్ష్మి స్వరూపంగా భావించి ఆమె సౌందర్యం, దయ, గాంభీర్యం, దైవ మహిమలను అన్నమయ్య కీర్తించారు.

2. “చూడి కుడుత నాంచారి” అంటే ఏమిటి?

ఇది గోదాదేవికి సంబంధించిన ప్రత్యేకమైన వైష్ణవ సంబోధన. తాను ధరించిన పూలమాలను స్వామికి సమర్పించిన గోదాదేవి కథతో ఈ పేరు అనుసంధానించబడింది. “నాంచారి/నాచ్చియార్” అనేది దేవిని సూచించే గౌరవపూర్వక సంబోధనగా ఉపయోగించబడుతుంది.

3. ఈ కీర్తన ఎప్పుడు పాడతారు?

ఇది శోభన/వివాహ గీతం స్వభావం కలిగినందువల్ల వివాహ సందర్భాల్లో, అలాగే గోదాదేవి–శ్రీ వేంకటేశ్వరుల దివ్య కల్యాణాన్ని ప్రతిబింబించే భక్తి కార్యక్రమాల్లో పాడటానికి అనుకూలమైన కీర్తన. అన్నమయ్య భక్తి సంగీత కార్యక్రమాల్లో కూడా ఇది ప్రసిద్ధిగా వినిపిస్తుంది.

“చూడరమ్మ సతులారా”లో అన్నమాచార్యులు ఒక పెళ్లికూతురి సౌందర్య వర్ణనను దైవ తత్త్వంగా మార్చారు. గోదాదేవి యొక్క అందాన్ని చెప్పేటప్పుడు ఆమెను లక్ష్మీదేవితో ఏకం చేస్తారు; ఆమె దయను లోకమాత దయగా, గాంభీర్యాన్ని క్షీరసాగర గాంభీర్యంగా, చల్లదనాన్ని పద్మ సౌమ్యతగా, ఆనందాన్ని అమృతంతో పోలుస్తారు.

చివరికి ఈ గుణాలన్నింటినీ ఒకే బిందువులో కలిపేది శ్రీ వేంకటేశ్వరునితో ఆమె దివ్య కల్యాణం.

అందుకే ఈ కీర్తన వినిపించినప్పుడు మనకు ఒకేసారి పెళ్లి ఇంటి సందడి, వధువు సౌందర్యం, సఖుల మంగళగానం, లక్ష్మీదేవి మహిమ, శ్రీనివాసుని దివ్యత్వం—అన్నీ కళ్లముందు ప్రత్యక్షమైనట్లుగా అనిపిస్తాయి. ఇదే అన్నమయ్య కవిత్వంలోని మాధుర్యం.